ما أكثر ما يلوم بعض من له اطلاع على السياسة كبار العلماء ويتهمونهم بالمداهنة في دين الله تعالى مع الحكام رغم ظلمهم وجورهم واسئثارهم بالأموال !
وما أكثر ما يطالب هؤلاء المفتونين العلماء السلفيين أن يركبوا موجة نزع يد السمع والطاعة عبر استغلال منابر الدعوة والتعليم لتحريض الشعوب على نبذ طاعة أولئك الحكام .
... ولم يدر هؤلاء المفتونون أن أكثر ولاة أهل الإسلام – من عهد يزيد بن معاوية - حاشا عمر بن عبد العزيز ومن شاء الله من بني أمية – قد وقع منهم من :
الجراءة والحوادث العظام
والخروج والفساد في ولاية أهل الإسلام
ومع ذلك فسيرة الأئمة الأعلام والسادة العظام – معهم – معروفة مشهورة، لا ينزعون يد من طاعة فيما أمر الله به رسوله من شرائع الإسلام وواجبات الدين.
وأضرب لك مثلاً بالأمير الحجاج بن يوسف الثقفي
(1) وقد أشتهر أمره في الأمة بالظلم والغشم،
(2) والإسراف في سفك الدماء
(3) وانتهاك حرمات الله
(4) وقتل من قتل من سادات الأمة كسعيد بن جبير
(5) وحاصر بن الزبير – وقد عاذ بالحرم الشريف -،
(6) واستباح الحرمة وقتل بن الزبير – مع أن بن الزبير قد أعطاه الطاعة وبايعه عامة أهل مكة والمدينة واليمن، وأكثر سواد العراق، والحجاج نائب عن مروان، ثم عن ولده عبد الملك ولم يعهد أحد من الخلفاء ألي مروان ولم يبايعه أهل الحل والعقد -،
ومع ذلك ما توقف أحد من أهل العلم في طاعته والانقياد له فيما تسوغ طاعته فيه من أركان الإسلام وواجباته.
وكان بن عمر رضي الله عنهما ومن أدرك الحجاج من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينازعونه، ولا يمتنعون من طاعته فيما يقوم به الإسلام، ويكمل به الإيمان.
وكذلك من في زمنه من التابعين، كابن المسيب والحسن البصري وابن سيرين، وإبراهيم التيمي، وأشباههم ونظرائهم من سادات الأمة.
واستمر العمل على هذا بين علماء الأمة من سادات الأمة وأئمتها، يأمرون بطاعة الله ورسوله والجهاد في سبيله مع كل إمام بر أو فاجر – كما هو معروف في كتب أصول الدين والعقائد -.
وكذلك بنوا العباس استولوا على بلاد المسلمين قهراً بالسيف لم يساعدهم أحد من أهل العلم والدين، وقتلوا خلقاً كثيراً وجمعاً غفيراً من بني أمية وأمرائهم ونوابهم، وقتلوا أبن هبيرة أمير العراق، وقتلوا الخليفة مروان، حتى نقل أن السفاح قبل في يوم واحد نحو الثمانين من بني أمية، ووضع الفرش على جثثهم وجلس عليها، ودعا بالمطاعم والمشارب.
ومع ذلك فسيرة الأئمة كالأوزاعي، ومالك، والزهري، والليث بن سعد، وعطاء بن أبي رباح، مع هؤلاء الملوك لا تخفي على من لهم مشاركة في العلم وإطلاع.
والطبقة الثانية من أهل العلم، كأحمد بن حنبل، ومحمد بن إسماعيل، وحمد بن إدريس، واحمد بن نوح، وأسحق بن راهوية، وإخوانهم... وقع في عصرهم من الملوك ما وقع من البدع العظام وإنكار الصفات، ودعوا إلي ذلك، وامتحنوا فيه وقتل من قتل، كأحمد بن نصر، ومع ذلك، فلا يعلم أن أحداً منهم نزع يداً من طاعة، ولا رأي الخروج عليهم..
فبالله عليكم
أليس عند هؤلاء الأئمة والعلماء الأفذاذ فقه وخشية
وقد وقفوا موقف السمع والطاعة مع ولاة الجور والظلم والقتل ؟!
ثم
هل سعد الفقيه والمسعري وسلمان العودة وابن زعير وناصر العمر على منهج هؤلاء الأئمة في هذا الباب ؟!
أم أن هؤلاء قد غرقوا في بحور النظريات السياسية الغربية
وقبح الله سياسة ترمي بنا في مهالك التكفير بالباطل للمسلمين
ولا نملك إلا أن نقول :
من تشبع بكتب سيد قطب الثورية
وسلك طريقة الإخوان الحزبية
لا تأمن عليه أن تزل به قدمه إلى مهاوي تكفير المسلمين بغير حق !!
كثيراً ما قالوها
عوض القرني وغيره : ليس عندنا تنظيم للإخوان المسلمين ؛ بل يوجد تربية فقط على نظام الإخوان !
ويريد بذلك التفريق بين منهج الإخوان السياسي والتربوي ليدفع تهمة الارتباط الخارجي عن نفسه وعن غيره من الإخوان السعوديين !
طيب ! سلمنا لك بذلك ! ( تنزلاً )
ماذا جنت تربية الشباب في السعودية إلا الغلو وما تفرع عنه من تفجير وتكفير وخلل في العقيدة !
ومن الأمثلى على ذلك تأثر مشايخ الصحوة وتلاميذ الإخوان بمنهج الإخوان التربوي التكفيري
وعائض القرني على ذلك من أصدق الأمثلة
ولكن بين يدي ذلك أسوق طائفة من أقوال رأس من رؤوس الإخوان في تكفير المسلمين :
نشر الشيخ سعد الحصين مقالا في مجلة (الشريعة) في الأردن بعنوان (فتنة التكفير) قال فيه:
كفَّر سيد قطب عامة المسلمين (والبشرية كافة) بمن فيهم المؤذنين الذين يرددون (لا إله إلا الله) على المآذن، ولو قدموا الشعائر لله وحده في نصوص كثيرة في أكثر من واحد من آخر مؤلفاته.
فقال في كتابه "في ظلال القرآن" الجزء الثاني صفحة (1057): "ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان، ونكصت عن لا إله إلا الله، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن: لا إله إلا الله".
وقال سيد قطب في كتابه في ظلال القرآن، الجزء الثاني صفحة (1057): "البشرية عادت إلى الجاهلية وارتدت عن لا إله إلا الله، البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله بلا مدلول ولا واقع، وهؤلاء أثقل إثما وأشد عذابا يوم القيامة أنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبين لهم الهدى ومن بعد أن كانوا في دين الله".
وقال سيد قطب في كتابه "معالم في الطريق" صفحة (101): "يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها مسلمة، لا لأنها تعتقد بألوهية أحد غير الله، ولا لأنها تقدم الشعائر التعبدية لغير الله، ولكنها تدخل في هذا الإطار لأنها لا تدين بالعبودية لله وحده في نظام حياتها..".
وقال في كتابه "في ظلال القرآن" الجزء الثاني صفحة (1492) طبعة دار الشروق: "الذين لا يفردون الله بالحاكمية في أي زمان وفي أي مكان هم مشركون لا يخرجهم من هذا الشرك أن يكون اعتقادهم أن لا إله إلا الله مجرد اعتقاد ولا أن يقدموا الشعائر لله وحده".
وقال سيد قطب: "من الشرك الواضح الظاهر، الدينونة (لغير الله) في تقليد من التقاليد، كاتخاذ أعياد ومواسم يشرعها الناس ولم يشرعها الله، والدينونة في زي من الأزياء يخالف ما أمر الله به من الستر ويكشف أو يحدد العورات التي نصت شريعة الله أن تستر" وذلك في كتابه "في ظلال القرآن" الجزء الرابع صفحة (2033) طبعة دار الشروق.
وقال سيد قطب: "إنه ليست على وجه الأرض دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي"، وذلك في كتابه "في ظلال القرآن"، الجزء الرابع صفحة (2122) طبعة دار الشروق.
وفي مقابل إطلاقه أوصاف الجاهلية والردة والشرك على كل المسلمين (حكام ومحكومين) ولو اعتقدوا أن لا إله إلا الله، وأدوا شعائر العبادة لله وحده، بسبب ارتكابهم صغائر الذنوب أو المباحات باتخاذهم أعيادا ومواسم وأزياء وعادات وتقاليد ونظم حياة لم يشرعها الله، قال عن عبَّاد الأصنام والأوثان من المشركين: "ما كان شركهم الحقيقي من هذه الجهة (عبادة الاصنام تقربا إلى الله وطلبا للشفاعة إليه)، ولا كان إسلام من أسلم متمثلا في مجرد التخلي عن الاستشفاء بهذه الاصنام"، وذلك في كتابه "في ظلال القرآن"، الجزء الثالث صفحة (1492) طبعة دار الشروق.
والآن هذا عائض القرني يكفر بترك السنن ، وعائض هو أحد مخرجات الإخوان المسلمين ، وهاكم البرهان :
طارق السويدان يدعو إلى الاعتراض على الرسول صلى الله عليه وسلم !
طارق السويدان يدعو إلى التصويت على أحكام الشريعة كالحجاب !
طارق السويدان ينكر عذاب القبر بالنسبة لعصاة المسلمين !
طارق السويدان ينشر الفتنة التي وقعت بين الصحابة رضي الله عنهم !
طارق السويدان يقول للرافضة سبوا أبا هريرة في بيوتكم !
طارق السويدان يدافع عن مظاهرات الروافض في البحرين !
طارق السويدان يلمز أهل السنة بلقب الوهابية !
طارق السويدان ينكر حقيقة السحر !
ظلمات بعضها فوق بعض أتى بها عضو جماعة الإخوان المسلمين في الكويت المدعو طارق السويدان لو أتى بواحدة منها عالم من علماء السنة في وقت السلف رحمهم الله لبدعوه وطردوه من مجالسهم وحذروا منه الناس !
فكيف وقد اجتمعت هذه الضلالات في جعبة واحدة تولى كبر تقريرها ونشرها عبر القنوات الفضائية الإخواني طارق السويدان ؟!
إن أنسى فلن أنسى يوم أن خرجت أوائل أشرطة طارق السويدان عن الصحابة حيث قام السلفيون علماء وطلبة علم بالرد عليه والتحذير من أشرطته وعلى رأس من تكلم فيه وفي منهجه سماحة شيخنا عبدالعزيز بن باز رحمه الله ، وغيره من العلماء كالشيخ ربيع والشيخ الفوزان والشيخ النجمي وإخوان لهم من طلبة العلم .
قام بعدها الشباب السلفي بنشر كلام العلماء في طارق السويدان ؛ فتحركت عند ذلك جحافل الكتائب الإخونجية للدفاع عن السويدان وأشرطته ! بل وصارت ألبومات السويدان على رأس قائمة الهدايا والجوائز التي توزع في مناشط ومحافل الإخوان المفلسين في كافة مناطق السعودية !
وكانت التسجيلات الحزبية التي يسمونها ( إسلامية ) تتسابق على عرض كل جديد لهذا المأفون السويدان ! ولم تقلع عن بيع أشرطته في الفتنة بين الصحابة رضي الله عنهم إلا بعد منع من وزارة الإعلام !
وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن المنهج الحزبي الإخواني يقدم منهج الحزب على العقيدة الصحيحة وحتى على مكانة الصحابة رضي الله عنهم ووجوب السكوت عما شجر بينهم !
لقد سمعت بأذني من أحد العلماء الكبار أن امرأة عجوز من أهل نجد بعد أن استمعت إلى أشرطة السويدان في الفتنة أصبحت تلوم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وتقول : " وش اللي خلاها تظهر من بيتها " !
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم !
طارقالسويدان ممنوع من دخول الامارات وحق لأهل الإمارات أن يمنعوه ! بينما هو يسرح ويمرح في بلاد التوحيد في السعودية يلقي سمومه وينشر ضلالاته في كل مكان .
ومن الأمور الخطيرة التي اطلعت عليها أنه يلتقي بشخصيات ثقافية وحزبية في السعودية ويطرح عليهم الفكر الثوري والانقلابي الذي ارتضعه من ثدي جماعته الإخوانية .
واترككم مع مقطع يبين طرفاً من ضلالات هذا السويدان مع ملحق بالرد عليه من كلام علمائنا الكبار ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله تعالى .
والمقطع عن حقيقة السحر ينكر فيه السويدان حقيقة السحر مع أن أهل السنة والجماعة مجمعون على حقيقته ؛ قال القرطبي رحمه الله: " ذهب أهل السنة إلى أن السحر ثابت وله حقيقة، وذهب عامة المعتزلة وأبوإسحاق الأستراباذي من أصحاب الشافعي إلى أن السحر لا حقيقة له، وإنما هو تمويه وتخييل وإيهام، لكون الشيء على غير ما هو به، وأنه ضرب من الخفّة والشعوذة "(ج2 ص46) .
وهذه فوائد عامة تتعلق بالسحر لعل الله أن ينفع بها اخواني القراء :
واجب المسلم تجاه السحرة والمشعوذين:
الحذر منهم، وعدم إتيانهم وسؤالهم،وعدم تصديقهم وعدم الاستعانة بهم، والتحرز من كيدهم ومكرهم بالأوراد الشرعية، والتحذير منهم والإبلاغ عنهم ودحرهم، وبيان حقيقة أمرهم وضلالهم.
من طرق الوقاية من السحر:
1 - تجديد الإيمان بالله والإخلاص له، والتوكل عليه وكثرة ذكره، والتوجه له بالدعاء والابتهال والمناجاة. فهو وحده كاشف الضر سبحانه.
2 - الإكثار من قراءة القرآن الكريم عمومًا قال تعالى { وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَارًا } [الإسراء: 83].
3 - قراءة سورة البقرة في الحديث: «اقرءوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة» [رواه مسلم] (البطلة هم السحرة).
4 - قراءة آية الكرسي في الحديث: «إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } [البقرة: 255] حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تُصبح» [رواه البخاري].
5 - قراءة آخر آيتين من سورة البقرة (285 - 286) ففي الحديث: «من قرأهما في ليلة كفتاه» [رواه البخاري ومسلم].
معنى كفتاه: أي كفتاه من كل سوء.
6 - قراءة { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } و { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } و { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } ثلاث مرات.
في الحديث: «اقرأ: { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } والمعوذتين حين تُمسي وحين تُصبح ثلاث مرات تكفيك كل شيء» [صحيح الجامع (4406)].
قال ابن القيم رحمه الله: (إنه لا يستغني عنها أحد قط، وأن لهما تأثيرًا خاصًا في دفع السحر والعين وسائر الشرور، وأن حاجة العبد إلى الاستعاذة بهاتين السورتين أعظم من حاجته إلى النفس والطعام والشراب واللباس) تفسير المعوذتين.
7 - التصبح بسبع تمرات عجوة - نوع من تمر المدينة - في الحديث: «من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر» [متفق عليه].
قال الشيخ ابن باز رحمه الله: (ويرجى أن الله ينفع ببقية التمر إذا تصبح بسبع تمرات) [فتاوى الشيخ ابن باز 8/ 109].
ومن طرق علاج السحر:
1 - البحث عما فعله الساحر وإتلافه، وبذلك يبطل السحر بإذن الله تعالى [انظر مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله 8/ 114].
2 - الرقية الشرعية بضوابطها، في الحديث: «لا بأس بالرقي ما لم يكن فيه شرك» [رواه مسلم].
ومن الآيات والأدعية التي يرقى بها ما يلي:
? قراءة سورة الفاتحة، وتكرارها ففي الحديث: «وما يدريك أنها رقية» [متفق عليه].
? قراءة سورة البقرة، والإخلاص، والمعوذتين والزلزلة.
? وقوله: { فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } [البقرة: 137] - وخواتيم البقرة - والآيات التي ورد فيها ذكر السحر. في سورة الأعراف ويونس، وطه وغيرها.
وأما في الأدعية:
? «أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم أن يشفيك» سبع مرات [رواه أبو داود والترمذي والنسائي].
? «أعيذك بكلمات الله التامَّة من كل شيطان وهامة وكل عين لامة» ثلاث مرات [رواه البخاري].
? «اللهم رب الناس اذهب البأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقمًا» ثلاث مرات [رواه البخاري].
? «باسم الله أرقيك، ومن كل داء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، باسم الله أرقيك» [رواه مسلم].
3 - المحافظة على الصلاة في وقتها، والمحافظة على أذكار الصباح والمساء.
4 - امتثال أوامر الله تعالى واجتناب نواهيه. والمبادرة بالتوبة النصوح.
6 - شرب ماء زمزم والاغتسال به، في الحديث: «إنها مباركة، هي طعام طعم وشفاء سقم» [صحيح الجامع (2435)].
وفي الحديث الآخر: «ماء زمزم لما شرب له» [صحيح الجامع (5502)].
7 - استخدام الحبة السوداء في الحديث: «في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السَّام» [متفق عليه].
8 - أخذ سبع ورقات من السِّدر الأخضر ودقها بحجر أو نحوه، ثم تجعل في إناء ويصب عليها الماء ما يكفي، ويقرأ عليها الأوراد الشرعية، ثم يشرب منه ويغتسل به [انظر مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله - 8/ 165].
9 - التداوي بالعسل قال عنه تعالى: { فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ } [النحل: 69].
10 - التداوي بزيت الزيتون، في الحديث: «كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة» [رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني].
11 - الالتجاء إلى الله تعالى بالدعاء والتضرع بين يديه بأن يكشف ما بك.
تنبيهات مهمة:
? اعلم أنه لن يصيبك إلا ما كتب الله لك، قال تعالى: { قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ } [التوبة: 51].
? يسن للمسلم إذا أصيب بمصيبة في نفسه أو غير ذلك أن يقول: { إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ } .
" وفي هذه البلد رجل يقاله " ابن مساعد " أعرفه أصيب بمرض فخمدت حركته فظنوا أنه مات فغسل وصلى عليه
، ولما كان عند شرج اللبن عليه سمع أحد من تولى ذلك صوتاً خفيفاً ، فأسكت من حوله ، فسمع صوتاً آخر فوجد حياً
، وعاش عشرين سنة ، ثم توفى ." فتاوى ورسائل محمد بن إبراهيم آل الشيخ (3/ 148).
قصة عجيبة !
وبالمناسبة هل تعلمون من كان أمير الرياض في عهد سماحة الشيخ محمد بن ابراهيم ؟!
لقد كان أمير الرياض سمو الأمير نايف بن عبد العزيز رحمه الله .
وقد كان بين الاثنين رحمهما الله خط ساخن من المراسلات ، وكان الأمير نايف كثير الرجوع إلى سماحة الشيخ
، ولا يبعد أن نقول إن سماحة الشيخ محمد قد أثر في الجانب الديني عند الأمير نايف رحم الله الجميع .
وثمة صور كثيرة توضح وحدة المنهج الذي يسير عليه كلاً منهما ، ومن ذلك :
1-التأكيد المستمر على أهمية العقيدة السلفية والتوحيد والتصريح أن هذه الدولة " سلفية " وولاة أمرها وعلمائها " سلفيون " .
2-الوقوف في وجه المحدثات والبدع ، ويمكن أن أضرب على ذلك مثالين :
الأول : رفض كل منهما لوجود جماعة التبليغ في السعودية .
الثاني : سد الذرائع المفضية إلى البدع والمحدثات ، كإحباط الأمير نايف لمشروع إحياء طريق الفيل من اليمن إلى مكة المكرمة
، وكان ذلك بإشارة واتصال من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .
3-الوقوف في وجوه دعاة " تحرير المرأة " ، وغير خاف على الجميع كلمات وخطابات كلاً من سماحة الشيخ محمد وسمو الأمير
نايف في ذلك .
ومن المراسلات بين سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله وسمو الأمير نايف رحمه الله هذه الرسالة :
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب السمو الملكي أمير الرياض نايف بن عبد العزيز وفقه الله وأعانه .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
فبالإشارة إلى مذكرتكم رقم 6586 وتاريخ 28/2/74هـ المعطوفة على ما رفعته لكم مالية الرياض عطفاً على ما رفعه لها مدير " دار العجزة " عن حاجة الدار إلى إمام يصلي بمن فيها ومؤذن يؤذن لهم ،وأمركم بإجراء ما يلزم .
أرفع لسموكم ـ وفقكم الله ـ أننا قد عينا للمذكورين إماماً يصلي بهم ويعظهم ويرشدهم وهو عبد الرحمن بن عيفان أحد طلبة العلم والتزم بذلك .
أما المؤذن فقد رفع لنا مدير الدار أن لديهم رجلاً من سكنة الدار يدعى عبد الرحمن بن منيع كفيف البصر من أهل الدرعية يصلح للأذان . فأرسلنا له من يختبر أذانه فوجدناه صالحاً ، لذا عيناه مؤذناً للدار المذكورة ، فنأمل إجراء ما يلزم للإمام والمؤذن .
وليلاحظ أنه إنما أذن لهم في إقامة الجماعة فقط .
أما الجمعة فلا يؤذن لهم في إقامتها بل على القادر منهم الخروج للصلاة في المساجد التي تقام فيها الجمعة ، ومن لم يقدر فيصلي في الدار ظهراً . والله يرعاكم . (ص ـ م ـ 299 في 9/3/1374هـ) .
" فتاوى ورسائل محمد بن إبراهيم آل الشيخ (2/ 248)"
وقد أمتد هذا التعاون اللامحدود بين الأمير نايف والعلماء حتى بعد وفاة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله وأزداد قوة
ورسوخاً في عهد سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .
وقد ذكر الأمير نايف رحمه الله قصة قديمة جداً تدل على أن شخصية سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله كانت محل إعجاب الأمير نايف .
يقول الأمير نايف حفظه الله مخاطباً سماحة الشيخ قبل وفاة سماحته بسنتين تقريباً:
حين توفي جلالة الملك عبدالعزيزرحمه الله وهو في الطائف، وبلغنا الخبر ونحن في الرياض_خرج الأمراء، والعلماء إلى المطار؛ لاستقبال جثمانه .
ولما تأخرت الطائرة استأذن سماحتُكم سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله في اغتنام الوقت بقراءة شيء من القرآن الكريم، بدلاً من السكوت الذي خيم على ذلك المجلس، فأذن الشيخ محمد بذلك .
ومن المراسلات بين سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله والأمير نايف رحمه الله هذه الرسالة :
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة صاحب السمو الملكي الأمير المكرمنايفبن عبد العزيز وزير الداخلية وفقه الله.....
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
فأشير إلى كتاب سموكم الكريم رقم ( م/ب/4/192/م ص ) وتاريخ 21- 22 / 3/1414 هـ0 المتضمن توجيه خادم الحرمين الشريفين حفظه الله بعرض تجاوزات كل من / سفر بن عبد الرحمن وسلمان بن فهد العودة في بعض المحاضرات والدروس على مجلس هيئة كبار العلماء في دورته الحادية والأربعين المنعقدة بالطائف ابتداء من تاريخ 18/3/1414 هـ ضمن ما هو مدرج في جدول أعماله
وأفيد سموكم أن مجلس هيئة كبار العلماء إطلع على كتاب سموكم المشار إليه ومشفوعة ملخص لمجالس ودروس المذكورين من أول محرم 1414 هـ ونسخة من كتاب / سفر الحوالي ( وعد كيسنجر ) وناقش الموضوع من جميع جوانبه
، واطلع كذلك على بعض التسجيلات لهما ،
وبعد الدراسة والمناقشة رأى المجلس بالإجماع : ( مواجهة المذكورين بالأخطاء التي عرضت على المجلس - وغيرها من الأخطاء التي تقدمها الحكومة- بواسطة لجنة تشكلها الحكومة ويشترك فيها شخصان من أهل العلم يختارهما معالي وزير الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ، فإن اعتذرا عن تلك التجاوزات ، والتزما بعدم العودة إلى شيء منها وأمثالها ، فالحمد لله ويكفي ، وإن لم يمتثلا منعا من المحاضرات والندوات والخطب والدروس العامة والتسجيلات ، حماية للمجتمع من أخطائهما هداهما الله وألهمهما رشدهما ) أ. هـ .
وقد طلب إلي المجلس إبلاغ سموكم رأيه هذا ، وأعيد لسموكم برفقه كتابكم المشار إليه ومشفوعاته
وأسأل الله أن يوفق خادم الحرمين الشريفين وسموكم لما يحبه ويرضاه ، وأن يعين الجميع على كل خير إنه سميع قريب 0
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0000
مفتي عام الملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء و إدارة البحوث العلمية والإفتاء .
( مدارك النظر : 490 للرمضاني )
قال سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله للأمير نايف بن عبد العزيز رحمه الله
"وأنتم حفظكم الله ليس لكم قصد إلا حفظ الحقوق لأربابها، وفقكم الله للخير ، والله يرعاكم "
لم يكن الأمير نايف ككثير من السياسيين في العالم العربي والإسلامي بعيداً عن العلم وأهله
وبعد فهذه شهادة عالم رباني هو
العلامة الشيخ محمد تقي الدين الهلالي يتحدث فيها عن المملكة العربية السعودية التي
لا تروق لليبرالليين ولا للإخوانيين ولا للقطبيين ولا للتبليغ ؛ حيث يقول رحمه الله
ملقياً الضوء على الحكم الإسلامي في السعودية :
... فإن الشعب السعودي والمملكة
السعودية
بقيادة ملكها الإمام المصلح جلالة
الملك فيصل والأئمة السابقين من أسلافه رحمهم
الله
لم
يزالوا يحكمون شريعة الله، ويتخذون القرآن إماما والسنة سراجا، يضيئان لهم ظلمات
الحياة الدنيا بانتشار الأمن على الأنفس والأموال والأعراض في بلادهم إلى حد لا
يوجد له نظير في الدنيا،
حتى إني لما كنت في ألمانيا قبل الحرب وقبل تقسيمها وهي في
عنفوان قوتها،
وحدثت
الناس هناك بالأمن الذي يتمتع به سكان المملكة السعودية
تفصيلاً
سألوني: أين يتخرج رجال شرطة هذه
المملكة رؤساؤها؟
فقلت: يتخرجون في مدرسة القرآن في
المسجد؛ فأبدوا شكهم في ما أخبرتهم
به،
وقالوا: لا يوجد في الدنيا أحسن من
الشرطة الألمانية ومع ذلك لا يوجد عندنا مثل ما ذكرت من
الأمن!
وهذا الثواب المعجل في الدنيا يدل
دلالة قطعية على أنّ الله الذي لا يخلف الميعاد سيثيب إمام هذه الدولة وأسلافه
ورجال دولته وأعوانه المخلصين في الدار الدنيا كما قال تعالى في سورة
النحل30:{لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ
الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ,
جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا
مَا يَشَاءُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللهُ
الْمُتَّقِينَ}. وأشهد
باللهأني لما دعاني سمو الأمير مساعد بن عبد الرحمن إلى الحج سنة
سبع وخمسين بتاريخ النصارى، وأظنه يوافق سنة ست وسبعين
للهجرة،
كنت راكبا في طائرة سويسرية من
بغداد إلى الظهران،
وكانت المضيفة من القسم
المتكلم بالألمانية من سويسرا؛ فأخذت تدور على ركاب الطائرة، لما أرادت أن تدخل في
سماء المملكة العربية السعودية وتقول لهم لا يطلب أحد منكم خمرا حتى نجتاز المملكة
السعودية، ولا يجوز لأحد منكم أن يمسك زجاجة خمر ولو فارغة؛ فإنّ الحكومة السعودية
تعاقبنا على ذلك، وتكلمت معي باللغة الألمانية لأنها عرفت من قبل أني أتكلم
بها، وشرحت لي خوف قائد الطائرة وجميع الموظفين منرجال المملكة السعودية، وأنهم
لا يتساهلون مع أي طائرة يجدون فيها شرابا مسكرا
ظاهرا؛
قالت: فنحن نخبئ جميع الأشربة
المسكرة حتى القوارير الفارغة إلى أن نخرج من هذه
المملكة،
فأخبرتها أني مسلم وأن عقيدتي والحمد
لله مطابقة لهذا الحكم، وأنا أحمد الله على وجود مملكة في الدنيا تنفذ هذا
الحكم.
ونحن
نشاهد شريعة القرآن تنفذ على رؤوس الأشهاد، في هذه المملكة الفذة، فيقتل القاتل
المتعمد، ويرجم من الزناة من يستحق الرجم، ويجلد من يستحق الجلد مع التغريب، وتقطع
يد السارق، ويقام الحد على الشارب، ولا يحكم حاكم في جميع أرجائه إلاّ بشريعة
القرآن، فكيف يستطيع مسلم أو منصف أن يسوي بينهما وبين من يحل ما حرم الله، ويحكم
بغير ما أنزل الله. نعم
إنّ أشباه القردة من المقلدين لمن يسمونهم بالمستعمرين ويسلقونهم بألسن حداد ليل
نهار في إذاعاتهم وصحفهم هؤلاء القردة يسمون شريعة الله ورسوله التي سار عليها
المسلمون حين كانوا سادة العالم، يسمونها:
رجعية....
بعيداً عن الأنفس
التي ملئها الحسد والحقد على أهل السنة وأهلها ..هناك قطرات من الدموع البريئة
..والآهات الدافئة .. تنطلق من عيون وشفاه بنات من اغتالتهم يد الارهاب من رجال
الأمن ..
رحل اباهن عن الدنيا
فكان نايف لهن الوالد الثاني كما يصرحن بذلك ..
جاء في
الخبر:
يمنى، ولمار وتسنيم،
بنات الشهيد عامر الشويش، عن حزنهن العميق لوفاة والد الشهداء الأمير نايف بن
عبدالعزيز
وقلن بلسان واحد لنايف بن عبد العزيز :
إلى جنات الخلد يا
والدنا
وأكدن لـ «الشرق»،
أن وفاة الأمير نايف هي وفاة لوالدنا الثاني
بعدما فقدنا والدنا في حادثة الغدر على يد الإرهابيين بمحافظة الدرب.
وقدمت يمنى
تعازيها إلى القيادة الرشيدة وأبناء وبنات الفقيد ـ يرحمه الله ـ وخصوصا صاحب السمو
الملكي الأمير محمد بن نايف، وأضافت «هو من زارنا
واحتضننا منذ طفولتنا، وخفف مصابنا بعد وفاة والدنا عامر الشويش ـ يرحمه الله
ـ».
