صورة وقصة الرجل الذي أخرجه سلمان العودة من السجن - أغرب من الخيال

هل سلمان العودة ينبذ العنف ؟

هل سلمان العودة لا يدعو للمواجهة المسلحة مع الحكومة السعودية؟

هل سلمان العودة لا يرى جواز الخروج على حكام السعودية؟

ثلاثة أسئلة ربما تجد لها في تغريدات العودة أو برامجه الفضائية إجابات غامضة ومشوشة وأحياناً صريحة تقول إن سلمان العودة داعية لطيف وناعم لدرجة لا يمكن معها مجرد التفكير في دعوته للعنف في السعودية فضلاً عن تجويز الخروج على حكامها .

ولربما نفحك بعض المتعاطفين مع سلمان صورة لهذه التغريدة عن موقفه من الخروج على الحكام :

وقد تغتر بها أنت أيضاً !

فهو هنا ليس بصدد تحريم الخروج ولكنه بصدد تجويز وتشريع المظاهرات والثورات ،،

وحتى تعرف من هو سلمان العودة وإنه داعية خروج وعنف وثورات لا يدرى ما تجره من الدمار والقتل تعال لنتعرف على هذا الشخص الليبي :

عبدالحكيم بلحاج

كان "عبد الحكيم بلحاج"  أميرًا لـ "الجماعة الإسلامية المقاتلة"، التي زجَّ نظام القذافي بآلاف من المنتسبين إليها في السجون على مدار سنوات التسعينيات.

تأسست الجماعة الليبية المقاتلة في ليبيا في عقد التسعينيات من القرن الماضي، وهي تنظيم جهادي أسسته عناصر ليبية بعد عودتها من القتال في أفغانستان، وكان يقود الجماعة من آسيا الوسطى "أبو الليث الليبي" أحد أبرز مساعدي "أسامة بن لادن" زعيم "القاعدة" الراحل. 

"بلحاج" من مواليد عام 1966، وهو خريج هندسة مدنية، ومتزوج من اثنتين؛ مغربية وسودانية، وهاجر إلى أفغانستان عام 1988 مشاركًا في الجهاد الأفغاني في ذلك الوقت، وبعدها طاف في عدد من البلدان الإسلامية منها باكستان، وتركيا، والسودان.

كان "بلحاج" قد اعتُقل في أفغانستان وماليزيا سنة 2004، وحققت معه الاستخبارات الأمريكية في تايلاند قبل أن تسلمه لليبيا في العام نفسه، ثم أطلق سراحه في ليبيا سنة 2008 بوساطة الإخونجية وعلى رأسهم سلمان العودة والقرضاوي أخرج سيف الإسلام التكفيريين من السجن من قادة الجماعة الليبية المقاتلة (ضمن الإفراج عن 214 من المحسوبين على التيار الإسلامي)، وكان من بين المفرج عنهم في تلك الدفعة "بلحاج" نفسه بصفته أميرًا للجماعة الليبية المقاتلة، وآخرون.

أعلن "بلحاج" عن نبذه العنف في 2009 ، وتوج ذلك بكتاب أصدرته الجماعة المقاتلة كتاباً ضخماً وفي سبتمبر 2009م اسمه (دراسات تصحيحية في مفاهيم الجهاد والحسبة والحكم على الناس) يقع في414 صفحة .

وكانت هذه المراجعات والدراسات قد عرضت على القرضوي وسلمان العودة وباركوها !

وكانت أكبر ضحكة انطلت على سيف القذافي من بلحاج والقرضاوي وسلمان العودة .

وفي هذه المحاضرة بحضور الإخواني عبدالوهاب الطريري ، اسمعوا ماذا يقول بلحاج حبيب سلمان العودة عن سيف الإسلام وعن أبيه معمر القذافي من المدح ، ويطالب الشباب بالرجوع للدليل والسمع والطاعة لمعمر القذافي !

اضغط إذا لم يظهر الفيديو

وقد كان سلمان العودة والطريري يجوبان ليبيا في محاضرات ولقاءات يدعوان فيها الشباب للسمع والطاعة لمعمر القذافي وينهيانهم عن الخروج والعنف !

وكانت صور القذافي ترفرف على رأس العودة وبلحاج في تلك المحاضرات !

بعد هذا كله 

في عملية اقتحام طرابلس وثورة الليبيين على القذافي

كان الطيران الغربي يضرب العاصمة

ليكون غطاء جوي لدخول الثوار إلى قصور طرابلس

بقيادة من ؟

بقيادة عبدالحكيم بلحاج الذي توسط سلمان العودة لإخراجه من السجن !

*********

***

*

وهذا فيديو دخول عبد الحكيم بلحاج لقصور طرابلس :

اضغط إذا لم يظهر الفيديو

والله إنهم كعقارب النمل يكذبون ويخادعون مهما عاهدوا فالخيانة تسري في دمائهم !

اضغط إذا لم يظهر الفيديو

*********

***

*

وعلاقة سلمان العودة بهذا التكفيري بلحاج قائمة

فقد التقاه في مكة ليتبادلان شجون الثورات!

هل عرفتم لماذا يطالب سلمان العودة بإخراج السجناء ذوي الفكر الخارجي المنحرف :

إنه يختار بعناية من يريد إخراجهم من السجن !

لابد أن يكونوا ضد ولاة الأمر !

إنه يريد أناس يقيمون ثورة

والعجيب إنه يعرف أن هذه الثورات لا تأتي بخير

ولكنه الحقد على هذا الوطن

بالله تأملوا هذه التغريدة

من يتيقن أن الثورات لن يأتي بعدها أوضاعاً مثالية 

ثم يدعو الناس إليها عبر كلامه وكتابه أسئلة الثورة

هل هذا من الناصحين المحاربين للعنف؟!

أم من الغشاشين للأمة 

لا قطار ولاهم يحزنون ، فلهذا السبب أوقف محمد العريفي

لماذا أوقف محمد العريفي ؟!

من أهم خصائص أهل السنة الجماعة أنهم يدعون إلى اجتماع الكلمة ووحدة الصف ونبد الفرقة والخلاف، والله -عزوجل- يقول: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا} [آل عمران: 103].

اجتماع الكلمة ووحدة الصف والتعاون على تحقيق الغايات المطلوبة شرعاً

وفي ذلك تحقيق عزة المسلمين وكرامتهم لوحدة عقيدتهم وصحتها

فإنه لا يجمع الناس جمعاً تاماً إلا العقيدة الصحيحة التي يلتزم بمقتضاها الجميع

وضعف التمسك بالعقيدة الصحيحة أو الضلال في الاعتقاد من أساب الاختلاف والتفرق والنزاع والتعصب لغير الحق من الأهواء والأجناس والألوان والشعارات المصطنعة، واعتبر ذلك بحال العرب ؛ فإنهم لما كانوا ضالِّين في عقيدتهم كانوا مختلفين متفرقين متحاربين، قد فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً، وتقطعوا أمرهم بينهم زبراً كل حزب بما لديهم فرحون.

ثم لما مَنَّ الله عليهم بالإيمان والعمل الصالح أجمعوا على الكتاب والسنة، وتعاونوا على البر والتقوى، وتناهوا عن الإثم والعدوان، واعتصموا بالله مولاهم، فاتحدوا وتحابوا وعزوا وانتصروا وسادوا الأمم وصاروا أئمة الدنيا والعالم، وصدق الله العظيم إذ يقول ممتنّاً على رسوله والمؤمنين ومذكراً لهم بهذه النعمة العظيمة: { وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }[الأنفال: 63]، ويقول: {وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ * فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [الحجرات: 7-8].

تفسير خاطيء لمعنى اجتماع الكلمة

في وقت اعتزت فيه السلفية في اليمن وانقمعت فيه بسبب هذه الدعوة دعوة الروافض والزيدية والإخوان والتبليغ قام سفر الحوالي ليذب عن الإخونجية والسرورية ويدفع عنهم السلفيين بكلام قال فيه وهو يتحدث عن أهل السنة :

"وهم لا يُهْدرون الأحكام الثابتة والأصول الكلية لأجل الأحكام العارضة

والوقائع العينية ؛ فمن الأصول الكلية الثابتة بصريح الآيات والأحاديث الصحيحة :

( وجوب اجتماع كلمة المسلمين ) ، ومن الأحكام العارضة : ( هجر المبتدع أو

الفاسق ) ، فما لم تكن المصلحة في ذلك راجحة فلا يصار إليه ، وهو مما تتغير فيه

الأحوال ويقبل تعدد الاجتهاد "رسالة من القلب إلى إخواننا في اليمن لسفر الحوالي نشرتها مجلة البيان .

و كان مقصد سفر إسكات السلفيين عن التحذير من بدع الإخوان والسرورية بدعوى الاجتماع على كلمة واحدة وأن الجميع من المسلمين !

يقول العلامة صالح الفوزان حفظه الله:

"هناك ناس الآن يقولون: لا تذكروا الشرك، ولا تذكروا العقائد، يكفي التسمّي بالإسلام، لأن هذا ينفّر النّاس ويفرق الناس، اتركوا كلاًّ على عقيدته، دعونا نجتمع ولا تفرقونا.

يا سبحان الله، نترك الشرك ولا نتكلم في أمر التّوحيد من أجل أن نجمع الناس؟!!.

وهذا الكلام باطل من وجوه:

أولاً: لا يمكن اجتماع النّاس إلاَّ على العقيدة الصحيحة.

وثانياً: ما الفائدة من الاجتماع على غير عقيدة، هذا ماذا يؤدي إليه؟، لا يؤدي إلى نتيجة أبداً.

فلا بد من الاهتمام بالعقيدة، ولابد من تخليصها من الشرك، ع ولا بد من بيان التّوحيد، حتى يحصل الاجتماع الصحيح على الدين، لا يجتمع النّاس إلاَّ على التّوحيد، لا يوحد النّاس إلاَّ كلمة: لا إله إلاَّ الله؛ قولاً وعملاً واعتقاداً.

هذا هو الذي جمع العرب على عهد الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وجعلهم أمة واحدة هو الذي يجمعهم في آخر الزمان، أما بدون ذلك فلا يمكن الاجتماع مهما حاولتم، فلا تتعبوا أنفسكم أبداً، وهذا من الجهل أو من المغالطة.

فالتّوحيد ليس هو الذي يفرق الناس، بل العكس؛ الذي يفرق النّاس هو الشرك، والعقائد الفاسدة، والبدع والمنهجيات هذه هي التي تفرق الناس، أما التّوحيد والإتباع للرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فهذا هو الذي يوحد الناس، كما وحّدهم في أول الأمر، ولا يُصلح آخر هذه الأمة إلاَّ ما أصلح أولها"[إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد 1/ 314].

ومن أعظم الأمور وأهمها في اجتماع الكلمة ؛ بل وهي باب عظيم من أبواب العقيدة الصحيحة : السمع والطاعة لولاة أمور المسلمين .

وقد سئل العلامة صالح الفوزان :

من الذي له حق الاجتماع والسمع والطاعة؟

جـ/ الذي له حق السمع والطاعة على عامة المسلمين هم ولاة الأمور، من: الأمراء والعلماء، في غير معصية الله، قال- تعالى-: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُم }النساء : 59 ، لِمَا في طاعة ولاة أمور المسلمين من اجتماع الكلمة، وتجنّب الاختلاف.

أما النمّامون والمنافقون فلا تجوز طاعتهم  ؛ قال تعالى :{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ } الأحزاب : 1 ، وقال- تعالى- { وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ * هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ * مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ? } القلم : 10-12  .

والسمع والطاعة لولي أمر المسلمين فرع عن البيعة التي في عنق المسلمين له ؛ وبذلك يعلم أن تعدد البيعات للأحزاب والجماعات من أقبح الأمور وأسرعها إلى تفريق جمع المسلمين وكلمتهم .

تعدد البيعات من الفرقة في الدين

إذا تقرر لك ما تقدم ، تعلم خطورة ما تعيشه الأمة اليوم من تعدد البيعات للأحزاب والحركات الإرهابية كالإخوان وداعش وجبهة النصرة وغيرهم !

وتعرف أيضاً خطورة ما يبثه الدعاة الحركيين في أشرطتهم ومحاضراتهم من شبهات تفرق جماعة المسلمين ولا تجمعهم ، ومن ذلك :

يقول سلمان العودة في شريط " الإسلام والحزبية " : (( أما الكلام في البيعة التي عند بعض الجماعات الإسلامية؛ فقد رأيت.... أقرب ما يقال في ذلك- فيما يظهر لي، وهو اجتهاد خاص، لا ألزم به أحداً- الذي أراه: أن أقل أحولها أن تكون مكروهة [ ‍‍!!ٍ ]، لما فيها من التشبه أو مشابهة النذر[!]، فإنها تشبه النذر. فالذي أراه : أن أقل أحواله أن يكون مكروهاً كراهة تنزيه، قياساً على النذر [ !!!]. هذا ما يظهر لي )) ا هـ .

فلا تستغرب مع هذا الكلام الباطل أن ترى الشباب الأغرار يتكالبون على مبايعة داعش وغيرها من الجماعات الإرهابية !

ولذلك رأينا فارس بن شويل يتبرأ من البيعة لولاة الأمر في البلاد السعودية ويجعل بيعته لتنظيم القاعدة الإرهابي !

ورأينا في مقاطع كثيرة شباب سعودي غرر بهم فالتحقوا بداعش وغيرها ونزعوا البيعة وقطعوا جوازات السفر وبايعوا رجلاً لا يرونه إلا في مقاطع الفيديو !

ولجميع هؤلاء نقول فعلكم فعل الخوارج بنص كلام أهل العلم الثقات ، ومنهم الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه االله :

رابط الفيديو

وهناك من يقول أن مبايع لولاة الأمر ! وتجده يسبهم ويحرض عليهم ؛ ولا يدعو لهم !
وقد رد على هذا الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه االله :

رابط الفيديو

يقول الحافظ بن حجر - رحمه الله - " والنصيحة لأئمة المسلمين: إعانتهم على ما حملوا القيام به وتنبيههم عند الغفلة ، وسد خلتهم عند الهفوة وجمع الكلمة عليهم ، ورد القلوب النافرة إليهم ، ومن أعظم نصيحتهم ، دفعهم عن الظلم بالتي هي أحسن .فتح الباري ج1 ، ص 167.

يقول ابن حجر رحمه الله ( ورد القلوب النافرة إليهم ) فهل يكون ذلك عبر التغريدات التي يغرد بها دعاة الضلالة بين الحين والآخر تارة تصريحاً وتارة تلميحاً يحرضون فيها على ولاة الأمور وينفرون قلوب الرعية عنهم !

وهل من جمع الكلمة على ولاة الأمور أن تقوم نورة السعد بالترويج لسيد قطب الذي يكفر المجتمعات الإسلامية كافة حكاماً ومحكومين ؟!

واكتفي بمقالتين لسيد قطب يقول فيها :
(ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان ونكصت عن لا إله إلا الله وإن ظل فريق منها يردد على المآذن: لا إله إلا الله) في ظلال القرآن ص2009ط. دار الشروق الشرعية .

ويؤكد ذلك بقوله: (البشرية عادت إلى الجاهلية وارتدت عن لا إله إلا الله، فأعطت لهؤلاء العباد «الذين شرعوا السياسة والنظام والتقاليد والعادات والأزياء والأعياد» خصائص الألوهية، ولم تعد توحّد الله وتخلص له الولاء، البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها لا إله إلا الله بلا مدلول ولا واقع، وهؤلاء أِثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيام لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعدما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله) الظلال ص1057ط. دار الشروق. 

*************

وهل من جمع الكلمة على ولاة الأمورالطعن في أحاديث السنة في السمع والطاعة وتحريف معانيها كما فعل محمد العريفي وسلمان العودة :

رابط الفيديو

بل إن هذه الطعون في السنة ، والتي يرمي من ورائها محمد العريفي إلى تفريق الكلمة عن الاجتماع على ولي أمر المسلمين من الأمور التي تراكمت وأوقف بسببها ، ولكن أكثر الناس لايعلمون.

وكما فعله الضال المضل حامد العلي:

والحمد لله أن قيض لهؤلاء المبتدعة من يرد عليهم ويكشف عوارهم ، كم فعل ذلك العلامة صالح الفوزان وغيره من علماء أهل السنة :

رابط الفيديو

اللهم اجمع كلمة المسلمين على الحق يارب العالمين .

صور جميع ملوك الدولة السعودية بملابس الإحرام .. وأمور أخرى

 اعتاد الملك عبدالعزيز -رحمه الله- سنويًا على قيادة موكب الحج والإشراف بنفسه على خدمة الحجيج على مدى 30 عامًا من حياته حتى توفي، ولم يعتذر خلال تلك الفترة عن مواسم الحج إلا ست سنوات. وخلال فترة اعتذاره أناب في اثنتين منهما نائبه في الحجاز آنذاك الأمير فيصل بن عبدالعزيز، وأربع منها أناب ولي عهده الأمير سعود بن عبدالعزيز -رحمهما الله-. 

وكان -رحمه الله- يوجه بتوزيع نفقة حجه على المحتاجين في البلاد الراغبين في أداء الفريضة ولم تكن لديهم القدرة المالية على أدائها. 

وأظهرت وثيقة تاريخية أن الأمير عبدالله الفيصل -رحمه الله- كتب برقية في ذي القعدة عام 1360هـ -حينما كان أميرًا لمنطقة القصيم- بيّن فيها اعتذار الملك عبدالعزيز عن الحج في ذلك العام، وتوجيهه بتوزيع نفقة الحج على الفقراء، وقد أدرجتها دارة الملك عبدالعزيز ضمن وثائقها الرسمية في تاريخ 6 جمادى الأولى عام 1394هـ. وجاء فيها: «بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبدالله بن فيصل إلى جناب الأخ المكرم محمد العبدالله بن ربيعان -سلمه الله-.. بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نفيدكم أن الإمام -حفظه الله- قد عزم هذه السنة عدم الحج بنفسه، وقصد من ذلك توفير المصاريف التي يصرفها كل سنة في مكة، لأجل توزيعها على مستحقيها من الفقراء والمساكين، وقد أمرنا أيضًا تبليغكم بذلك، نرجو أن يديم الله حياته للإسلام والمسلمين، هذا ما لزم تعريفه». 

وكان الملك عبدالعزيز حريصًا على تتبع الأحول الصحية للحجاج وتفقد مقارهم أثناء الحج، ومن ذلك أنه أمر عام 1344هـ بتخصيص طبيب لكل مقر بعثة حجاج لمعاينة المحتاج منهم، كما أمر -أسكنه الله فسيح جناته- بإنشاء مدرسة لتعليم المطوفين ونوابهم عام 1347هـ حسن الوفادة لضيوف بيت الله الحرام من الحجاج والمعتمرين، إلى جانب تلقيهم دروسًا في علوم التوحيد والفقه والعقيدة. (جريدة الجزيرة).

حج الملك سعود رحمه الله

أولى الملك سعود اهتمامًا بالغًا لتوسعة الحرمين الشريفين، وأصدر أمره بشراء المنازل والعقارات حول الحرم، ونفذ المشروع على ثلاث مراحل؛وتضمن بناء مآذن جديدة، أما المرحلة الثالثة فاستكمل فيها العمل في الجهتين الغربية والشماليَّة بإنشاء رواقين وساحات طرق ومواقف للسيَّارات، وأماكن للوضوء، وساهم هذا في تحسين المسجد.

كما اهتم الملك سعود بترميم سطح الكعبة، في 1377هـ .

حج الملك فيصل رحمه الله

الملك فيصل بذل جهدًا في سبيل خدمة الحرمين الشريفين، فوجه بتكملة عمارة المسجد الحرام من الداخل والاستمرار في إتمام الجزء الخارجي من مبنى التوسعة الجديد وتجديد الأروقة العثمانية، وارتفعت أبواب المسجد الحرام إلى أربعة وستين بابًا، وأنشأ مكتبة الحرم، وأزال البناء القائم على مقام إبراهيم ووضعه في غطاء بلوري من الكريستال.

حج الملك خالد رحمه الله

استكمل الملك خالد -رحمه الله- التوسعة فأصبحت مساحة المسجد الحرام بعد نحو عشرين عامًا من التوسعات المتتالية 160 ألف متر مربع، بالإضافة إلى توسعة المطاف وتركيب رخام مقاوم للحرارة، وترميم الكعبة المشرفة وصنع بابين جديدين لها، أحدهما من الذهب الخالص، وافتتاح مصنع جديد لكسوة الكعبة، بالإضافة إلى 43 ألف متر مربع أضافها الملك خالد للمسجد النبوي.

وفي عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد رحمه الله وخادم الحرمين الشريفين عبد الله بن عبد العزيز حفظه الله حدثت التطورات الهائلة التي لا يمكن حصرها في مثل هذا المقال من التوسعات الشاملة في الحرمين الشريفين وما تبع ذلك من خدمة الحجيج بصورة لا يجحدها إلا مرضى القلب وجاحدي المعروف.

حج الملك فهد رحمه الله

  حج الأمير سلطان رحمه الله  

  حج خادم الحرمين الشريفين حفظه الله  

يقول خادم الحرمين الشريفين حفظه الله:"إن المملكة ماضية بتوفيق من الله تعالى وفضله في بذل كل ما تملك لخدمة الحرمين الشريفين وضيوف الرحمن من حجاج ومعتمرين وزوار، إن ما يتم تنفيذه من توسعة للمسعى واستكمال لأدوار جسر الجمرات وتطوير عام لمكة المكرمة والمدينة المنورة والمشاعر المقدسة يأتي في سياق الشكر والحمد لله سبحانه وتعالى، إن منّ على المملكة وشعبها بخدمة هذه البقاع الطاهرة". صحيفة الوطن العدد 2985 في 3/12/1429هـ.

 ***************

يقول نور الدين الزركلي : " من تحصيل الحاصل أن نقول : إن الأمن في بلاد المملكة العربية السعودية كان ولا يزال مضرب المثل، فهو قول يردد في كل مناسبة ويرد على كل لسان، وما من إنسان دخل تلك البلاد حاجا أو معتمر أو سائحاً أو زائراً إلا عاد منها يحدث - إذا سئل عن الأمن بالأعاجيب، فمن قصة رجل سقطت حقيبته بين مكة والمدينة ولم يلبث أن قرأ في أم القرى خبر العثور عليها"شبه الجزيرة في عهد الملك عبد العزيز 1/447

**************

واليوم نرى أعداء هذه الدولة المباركة يطعنون في ولاة أمرها وعلمائها الكبار بل ويكفرونهم نسأل الله السلامة والعافية !

اضغط هنا لمشاهدة الفيديو

ولا نرد عليهم إلا بكلام الأئمة من أهل السنة والجماعة الذي يوجبون محبة هذه الدولة والدعاء لها :

اضغط هنا لمشاهدة الفيديو

الضال عبدالله بن بيه وعلاقته بالضال سلمان العودة

 بن بيه عالم الأمة أم بداية الضلالة والغمة

بين يدي الموضوع

أولاً:

شاهد هذا الفيديو للصوفي علي الجفري

ينقل عن الصوفي القبوري الشعراني

صاحب كتاب الطبقات الكبرى (الصوفية)

 اضغط إذا لم يظهر الفيديو

ما رأيكم أن نختارمن كتاب الشعراني هذه القصة ؟!

قال الشعراني في الطبقات: (2ـ 66) في ترجمة يوسف الكوراني:"وكان رضي الله عنه إذا خرج من الخلوة يخرج وعيناه كأنهما قطعة جمر تتوقد فكل من وقع نظره عليه انقلبت عينه ذهباً خالصاً ، ولقد وقع بصره يوماً على كلب فانقادت إليه جميع الكلاب ، إن وقف وقفوا وإن مشى مشوا. 

إلى أن قال: "ووقع له مرة أخرى أنه خرج من خلوة الأربعين فوقع بصره على كلب فانقادت إليه جميع الكلاب ، 

وصار الناس يهرعون إليه (إلى الكلب) في قضاء حوائجهم ، 

فلما مرض ذلك الكلب اجتمع حوله الكلاب يبكون ويظهرون الحزن عليه ، فلما مات أظهروا البكاء والعويل ، وألهم الله تعالى بعض الناس فدفنوه فكانت الكلاب تزور قبره حتى ماتوا".

قال الشعراني: "فهذه نظرة إلى كلب فعلت ما فعلت ، فكيف لو وقعت على إنسان؟".

 *****

*****

هل يمكن أن تقبل هذه الخرافات أيها المسلم؟!

أحسب أن الجواب : لا ، ولا أقبل بمن يقوله ويمدحه!

حسناً..أخي المسلم

إعلم أن الصوفية الخرافية لما أيسوا من قبول الناس لبدعهم بسبب خرافاتهم وباطلهم ، دسوا على الناس دعاة وعلماء يتزيون بلباس السنة ويدعون لها من جهة

ويزينون التصوف ودعاة الصوفية ويهونون من شأن التحذير منها !

ومن أولئك هذا الرجل المدعو

 عبدالله بن بيه

وهو عالم موريتاني من مناصبه:

• عضو المجلس الأوربي للإفتاء والبحوث.
• عضو المجمع الفقهي الإسلامي.
• نائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.
• رئيس مجلس الأمناء ورئيس مجلس إدارة المركز العالمي للتجديد والترشيد في لندن.
•  
• فإليكم بعض طوامه :

  ************
عبد الله بن بيه والشرك
إليكم هذه الفتوى من موقعهم

هذا شرك هون من شأنه بن بيه والعياذ بالله !

************************
************************
 عبدالله بن بيه أشعري 
وهذا يعترف به ولا ينكره لذا لم يعترض على ما كتب عنه في الموقع العالمي ويكبيديا:

وقد استضافه الأزهر فنسف الخلاف بين أهل السنة وبين الأشاعرة!

وأخدانه تلامذته ومحبيه عامتهم من الأشاعرة ومن المدافعين عنهم من مثل:

عبدالله بن بيه صوفي بشهادة أحبابه

شهادة القرضاوي عليه بالتصوف وإقرار بن بيه
لذلك في موقع بن بيه :

والعجيب أن بن بيه الذي يدعو الناس إلى التمسك بالكتاب والسنة يخالف ذلك صراحاً بفعله !

فهو لا يتورع من مجالسة كبار المبتدعة من المتصوفة والقبورية مع الثناء عليهم ، ولقد ذكرني ذلك بما قاله ابن القيم رحمه الله : «علماء السُّوء جلسوا على باب الجنَّة يدعون إليها النَّاس بأقوالهم، ويدعونهم إلى النَّار بأفعالهم؛ فكلَّما قالت أقوالهم للنَّاس: هلمُّوا:قالت أفعالهم: لا تسمعوا منهم؛ فلو كان ما دعوا إليه حقًّا كانوا أوَّل المُستجيبين له، فهُم في الصُّورة أدلاء، وفي الحقيقة قُطَّاع طُرق!».اهـ.الفوائد / ص: (61).

 **************

***************

استضافة بن بيه لصوفية وقبورية تريم بحضرموت

أتعرفون من هو الرجل الجالس بجوار بن بيه

هو رجل أشعري قبوري خرافي صوفي 

يرعى أكبر مقام قبوري في

حضرموت تريم وهو

وهذا هو مقره في تريم أكبر مقر للقبورية في العالم

 

 ومن أنشطة هذا الخرافي في تريم 

ختم الكتب في الأضرحة ! كما هو الخبر هنا من مواقعهم

وتظهر تحت الخبر صور القبة ثم القبورية 

يختمون صحيح البخاري بجنب القبر

صورة قبة الجفري

 وهنا القبورية يختمون الصحيح بجوار القبر

 هل هذا ما تمهد له يابن بيه الصوفي؟!
*******
******

وهذه بعض جلسات بن بيه مع الصوفية القبورية بن حفيظ و الجفري. 

 تعالوالتتعرفوا على شيء من ضلالات هذا الجفري الخبيث

إذا لم يظهر الفيديو اضغط هنا

اضغط هنا إذا لم يظهر الفيديو 

علاوة على أن مقاطع الفيديو الموجودة في موقع بن بيه
تحوي مقدمتها على الأغاني الصوفية بالدف والطبول !

وكم أكثر الناس قرباً من بن بيه
تلميذه الصوفي الأمريكي ناشر التصوف 
حمزة يوسف

************************
************************  
المولد النبوي
يقول بن بيه :" المولد النبوي بعض الناس يجتمعون للذكر فيه ، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكر ، تلاوة بعض السيرة ، فبهذا الشكل لا يتعبر أمراً كبيراً...ومن فعله حباً بدون أن يلبسه بشيء من المخالفات فنقول إن هذا مذهب لبعض العلماء ".

قلت يرد تدليس بن بيه أمور :

أولاً: أن واقع من يحتفلون بالمولد كما هو مشاهد ومدون كله مخالفات من المخالفات الشركية كالاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ومن غيرها من المخالفات الأخرى كالرقص والسماع الصوفي والاختلاط وغيرها.

وبن بيه لا ولم يسمع له حرف واحد في الرد على هؤلاء وهم الذين يحتفلون بالمولد !

ثانياً:ألا يكفي المولد مخالفة للإسلام كونه أمراً محدثاً لم يكن عليه أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وأصحابه؟!

ثالثاً:واقع تلاميذ بن بيه ومن أشهرهم الأمريكي الصوفي حمزة يوسف وعلي الجفري يشهد بوجود الشرك في في الموالد التي يحييونها ولانرى من بن بيه إلا التعظيم لهم والعياذ بالله .

رابعاً:بن بيه يجيز الأناشيد بصحبة الطبل والدف ، والموالد التي تقام تكون الأناشيد فيها بالدف والطبل وهذا عين ما يفعله الصوفية ، ولذا تقر أعينهم بمثل هذه الفتوى من بن بيه !

ماهي أهم الأمور التي يدعو إليها بن بيه ؟

************************
 ************************
من آراء الضال بن بيه:

يقول :
"أنا انتمي إلى اتحاد علماء المسلمين الثوري ورئيسه رئيس الثوريين ولست ثوري ولكن أدعو للإصلاح ومن أهداف الثورة الإصلاح".

ومن منهجه الفقهي بل وفي العقيدة:

إنه إذا رأى احتياج المجتمع إلى أمر وكانت الوسيلة حراماً فإنه يجعل هذه الحاجة من باب الضرورات التي تبيح المحرمات

أن يعمد إلى القول الضعيف المطرح فيأخذ به ويقويه بزعم حاجة الناس إلى فقه جديد !

يزعم أنه يمكن الاتحاد بين أهل السنة وبين أصحاب العقائد الباطلة بجعل الاختلاف فيما بينها من باب المختلف الاجتهادي !

************************
من هم أخدان عبد الله بن بيه ؟

إنهم الإخوان المفلسين ورؤسهم

مع الإخواني سلمان العودة

 مع الإخواني ناصر الطريري

 مع الإخواني عائض القرني

 مع الإخواني عصام البشير

ومع الضال علي العمري في جامعة مكة الثورية

************************

************************

من الذي يمدح بن بيه ؟

الرافضي السليس

وليد السليس

رافضي خبيث كان داعم لمظاهرات الروافض والليبراليات وأحد المحاضرين في ملتقى النهضة الماسوني .

 ***

القبوري الضال علي الجفري

 *** 

الاستخباراتي الإخونجي جاسم سلطان

رئيس منظمة نهضة الإخونجية لنشر الفوضى والثورات في الخليج العربي.

 ***

 العجيب أن يقوم برنامج "همومنا" في التلفزيون السعودي

الذي ترعاه وزارة الداخلية

يستضيف بن بيه ! ليوجه الشباب

وأجزم أن من أتى به لم ينصح للشباب ، وذلك لأمور:

(1)أن بن بيه يدل الشباب على دعاة التصوف من أعداء الدعوة والدولة كعلي الجفري ، ويدلهم على دعاة الثورات كسلمان العودة وعلي العمري ويوسف القرضاوي .

(2)أن من مقولات بن بيه الثورية : 

قوله :"لا نقلل من شأن هذه الثورات لا نقلل من قيام هؤلاء الشباب بصدور عارية من أجل مصلحة البلد ". 

 برنامج (جدل حول الثورات)

(3)وهو يعد  بإعادة جديدة لمسألة الخروج على الحاكم :

سأله المذيع:هل سيكون هناك فقه جديد للخروج على الحاكم بعد ظهور آثار الثورات ؟
فأجاب: إن هذا قد بدأ فعلاً بدأه العلامة القرضاوي !

قلت: القرضاوي بشهادة بن بيه نفسه رئيس الثوار !
فابن بيه يعدنا بفقه وعقيدة جديدة ثورية.

برنامج (جدل حول الثورات)

هل مثل هذا يوجه النصائح لشبابنا. 

الآن فهمت تغريدة سلمان العودة

وكأني به يخاطب وزارة الداخلية السعودية:

 منعتوني وجبت شيخي

وحطيته في برنامجكم "همومنا"

والفضل يعود لأصابعي الخفية !!

************************

************************

قال أبو داود: قلت لأحمد بن حنبل: أرى رجلاً من أهل السنة مع رجل من أهل البدع، أترك كلامه ؟ 

قال :لا، أو تُعْلًمه أن الذي رأيته معه صاحب بدعة، فإن ترك كلامه وإلا فألحقه به ، قال ابن مسعود: المرء بخدنه ا.هـ «طبقات الحنابلة (1/ 160) ومناقب أحمد لابن الجوزي ص250»

وقال الأوزاعي: "من ستر عنا بدعته لم تخف علينا ألفته".

وقال ابن المبارك: من خفيت علينا بدعته لم تخف علينا ألفته.ذكره في (الإبانة الصغرى ص156).

وقال معاذ بن معاذ: قلت ليحيى بن سعيد: يا أبا سعيد الرجل وإن كتم رأيه لم يخف ذاك في ابنه ولا صديقه ولا في جليسه.

وقال الغلابي: كان يقال: يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة.

وقال ابن عون: من يجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع.
ولما قدم سفيان الثوري البصرة ، جعل ينظر إلى أمر الربيع - يعني ابن صبيح - وقدره عن الناس ، سأل أي شيء مذهبه ؟ قالوا: ما مذهبه إلا السنة . 

قال: من بطانته ؟ 

قالوا: أهل القدر. 

قال: هو قدري ا.هـ

 ******

تحذير العلامة صالح الفوزان من علي الجفري

حبيب وتلميذ بن بيه

 اضغط إذا لم يظهر الفيديو